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近年来，关于中国婚姻制度的社会讨论日益激烈，尤其是在网络平台上，一些新颖的理论和观点引发了广泛关注。其中，抖音UP主“好师兄戴梦”提出的“立功梭哈思维”成为热议话题。他通过犀利的观点和生动的比喻，揭示了中国婚姻市场中部分男性面临的困境，挑战了传统的婚姻观念，同时也引发了关于性别对立与社会阶层问题的深思。本文将基于戴梦的观点，结合社会现实，探讨中国式婚姻的本质、问题以及其背后的社会逻辑。

一、婚姻的“现代奴隶制”？

戴梦在他的视频中直言不讳地批评中国式婚姻，认为其本质是对男性的压迫。他形容婚姻为“现代奴隶制”，指出男性在婚姻中需要承担巨大的经济责任，却往往得不到相应的权利和尊重。他的核心观点可以概括为以下几点：

1. 经济压迫与权利失衡
   男性被要求赚钱养家，但对家庭财务没有实际控制权；承担所有责任，却无法享受相应的权利和保障。

   你既要赚钱养家，但你又没有资格管这个钱；你要承担所有的责任，但你不配使用任何好的权利。

2. 情感忽视
   男性需要满足家人和社会的期待，但他们的个人感受往往被忽视。

   你要满足所有人的期待，但是却没有人在意你的感受。

3. 婚姻的经济代价
   戴梦通过对比指出，单身时月薪七八千的男性可以活得像“皇帝”，而婚后即便月薪三万，也可能过得像“乞丐”。这种经济上的巨大落差让许多男性开始质疑婚姻的价值。

基于这些观察，戴梦认为，婚姻对男性而言更像是一种“剥削”而非平等的伙伴关系。他呼吁男性选择“躺平”、不婚，将资源投入到自我提升上，而不是无条件奉献给婚姻。

二、立功梭哈思维：从“龟男”到“捞女”

戴梦提出的“立功梭哈思维”是其理论核心，试图揭示男性在传统父权观念下的自我压迫与高风险行为。这一理论包含两个关键概念：“龟男”与“捞女”，以及由此延伸出的社会现象分析。

1. 什么是“龟男”？

“龟男”一词并非戴梦原创，但他在内容创作中对其进行了详细诠释。他将“龟男”定义为那些通过讨好女性、甚至自我牺牲来换取感情或婚姻的男性。这些男性可能通过金钱（彩礼、消费）或情绪上的“跪舔”来博取女性的好感，却往往得不到真正的尊重或爱。

如果他没钱，他就去跪舔女人，以情绪的方式去贿赂；如果他有钱，就把钱砸给女人，希望女人去爱他。

戴梦认为，“龟男”现象的根源在于传统父权观念对男性的驯化。父权社会赋予男性一定的支配权，但同时要求他们承担供养家庭的义务。这种“自我供养意识”让男性误以为通过经济付出就能换取婚姻的稳定，却忽视了自身的情感和尊严。

2. 什么是“捞女”？

相对应的，“捞女”指的是通过婚姻或感情关系，从男性手中获取经济资源的女性。戴梦指出，这种现象在中国尤为普遍，其根源在于“龟男”群体的存在。

为什么捞女最多？是因为我们这个地方龟男太多。龟男太多的核心原因，是因为基层男性的认知有问题。

他认为，部分女性利用男女在婚姻市场中的资源不对等，通过彩礼、消费等方式“压榨”男性，而男性则因传统观念的束缚，误以为经济投入是赢得感情的唯一途径。这种供需关系的不平衡，导致了“捞女”现象的普遍化。

3. 立功梭哈思维

“立功梭哈思维”是戴梦对男性婚姻行为的进一步理论化。他将“立功”定义为男性在父权观念下形成的自我供养意识，即认为通过努力赚钱、提供彩礼等行为，就能换取婚姻的稳定。而“梭哈”则借用扑克牌术语，形容男性将所有资源（金钱、时间、精力）一次性投入婚姻，试图通过高额彩礼或经济付出“买断”女性，从而获得婚姻关系。

立功思维就是指男性在父权意识的自我麻痹之下，形成了一种自我供养意识……你认为还自得其乐。

然而，戴梦指出，这种行为在现代社会中风险极高。现代女性在婚姻中拥有更多的自主权和退出机制（如离婚），男性通过彩礼等方式的投入可能无法保证婚姻的稳定性。他以“翟欣欣案”为例，说明女性可能通过婚姻获取经济利益后选择退出，而男性则可能一无所有。

三、社会背景：城市与农村的观念冲突

戴梦的理论之所以引发共鸣，与中国社会独特的城乡二元结构密切相关。在城市中，男女平等的观念逐渐深入人心，婚姻更多基于感情而非经济交换，彩礼现象在城市中已较为少见。然而，在农村地区，传统观念根深蒂固，彩礼仍是婚姻的必要条件。

1. 城乡差异与彩礼的合法性

农村社会中，女性大量流入城市，导致农村男性面临“婚姻挤压”。为了娶妻，男性往往需要支付高额彩礼，这被视为一种社会现实。尽管中国法律在原则上不支持婚姻的买卖性质，但彩礼的合法性在实践中被默认。

你承认彩礼的合法性，不就是承认婚姻本身具有买卖性质吗？

这种现象加剧了男性在婚姻市场中的劣势地位，尤其是在男多女少的背景下（中国男性比女性多约3000万）。戴梦认为，这种不平衡的供需关系进一步强化了“捞女”现象，同时也让男性感到被剥削。

2. 女性觉醒与男性困境

现代社会中，女性的经济独立性和自主意识显著提升，特别是在城市中，女性更倾向于追求平等的婚姻关系。然而，部分男性仍受传统观念影响，认为通过经济投入可以换取婚姻的稳定。这种观念的错位导致了“立功梭哈”行为的普遍存在，也让男性在婚姻失败后更容易感到被剥夺。

四、案例分析：从翟欣欣到大同订婚强奸案

戴梦的理论通过一些具体案例进一步说明问题。例如：

1. 翟欣欣案
   翟欣欣因敲诈勒索罪被判有期徒刑12年，需退还从苏小茂处获取的千万资产。这一案件引发了法律界关于婚姻实质审核的争议。戴梦认为，这类案件反映了男性在婚姻市场中的弱势地位：即便支付了高额彩礼，一旦婚姻破裂，男性往往无法通过法律获得救济。

2. 大同订婚强奸案
   在该案中，男性支付彩礼后与女性发生关系，却被判强奸罪。戴梦指出，这种案件凸显了法律在传统观念与现代婚姻意识之间的矛盾：当男性基于传统观念支付彩礼，却因现代法律被惩罚时，他们感到深深的不公。

这些案例让许多男性对婚姻产生质疑，也为戴梦的理论提供了现实依据。

五、立功梭哈理论的争议与封禁

尽管“立功梭哈思维”在网络上引发了广泛共鸣，尤其是在底层男性群体中，但这一理论最终被封禁。原因主要有以下几点：

1. 挑战传统婚姻观念
   戴梦的理论鼓励男性拒绝婚姻、不支付彩礼，这与社会提倡的婚姻和生育目标相悖。在中国生育率持续下降的背景下，这种观点被认为可能进一步加剧婚姻和生育市场的萎缩。

2. 性别对立与阶层对立
   表面上看，立功梭哈理论讨论的是男女关系，但本质上也反映了底层男性与中层女性之间的阶层对立。戴梦将男性分为“安卓人生”（底层）和“苹果人生”（中上层），指出底层男性在婚姻市场中的被剥夺感。这种阶层视角可能引发更广泛的社会对立情绪。

3. 社会稳定风险
   戴梦的理论鼓励男性“自我觉醒”，拒绝为婚姻和社会无条件奉献。这不仅可能导致婚姻率下降，还可能引发男性对社会整体的不满情绪。历史上，缺乏家庭支持的独身或离异男性更容易走向极端行为，这对社会稳定构成潜在威胁。

六、反方观点：婚姻的个人选择

尽管戴梦的理论引发共鸣，但也有声音认为其观点过于偏激。一些评论指出，婚姻并非完全出于社会压迫，而是许多男性的自主选择。他们认为，婚姻和生育是人类的基本需求，男性愿意为之付出并非全然出于“父权驯化”，而是出于对家庭和亲密关系的渴望。

大多数人真心想要结婚、娶老婆、生孩子，这是他真心想要的，不是社会逼迫他这么做的。

此外，批评者认为，戴梦的理论忽视了婚姻中的情感价值，将婚姻简化为经济交换，忽略了双方的共同努力和情感联结。

七、未来趋势：婚姻的去责任化？

戴梦的理论不仅揭示了当前婚姻市场的矛盾，也预示了未来可能的趋势。随着女性经济独立性和自主意识的提升，婚姻逐渐从传统的供养模式转向平等的伙伴关系。然而，如果男女双方都追求“去责任化”，可能导致婚姻和生育率的进一步下降。东亚国家如日本、韩国的低生育率趋势已经显现，中国或许也将面临类似挑战。

八、结语

戴梦的“立功梭哈思维”通过犀利的语言和生动的比喻，揭示了中国婚姻市场中部分男性的困境与不公。他的理论引发了广泛共鸣，同时也因其挑战传统观念和潜在的社会影响而被封禁。尽管存在争议，但这一理论无疑触及了中国社会转型期的重要议题：如何在城乡差异、性别观念变迁和经济压力的复杂背景下，重新定义婚姻的意义？无论支持与否，戴梦的观点都为我们提供了一个审视婚姻与社会关系的新视角。